Oud-Grieks Marmer Monumentale kop van de god Sabazios. 43,5

Monumentale kop van de god Sabazios

Oud-Grieks

Periode: Hellenistische periode, 2e eeuw v.Chr.

MATERIAAL: Marmer

AFMETINGEN: Hoogte 43,5 cm

HERKOMST: Uit een particuliere Duitse collectie. Verworven bij Galerie Puhze in Freiburg in 1985.

PUBLICATIES: - Catalogus "Kunst der Antike 6", Freiburg im Breisgau, 1985, nr. 28.
Optimus Princeps. J. Bagot Archeologie. Barcelona. 2017. Fig 29.
Aisthetike. J. Bagot Arqueología. Barcelona. 2018. Fig 22.

OMSCHRIJVING: In een goede staat van conservering. In de oorspronkelijke staat zonder restauratie.

BESCHRIJVING:

Een monumentale borstbeeld die de Frygische god, Sabazios, prijst. Het is gesneden uit één blok marmer en heeft een aardse bruingele patina. Het hoofd is licht naar rechts gekanteld. Zijn machtige manen van haar, in golvende lokken geordend, en zijn dikke, krullende baard springen in het oog. Een lauwerkrans van lauwerbladeren rust op het hoofd. Het borstbeeld bestaat uit het hoofd en de nek, met slechts een klein deel van de schouders overgebleven. Het stuk was eerder onderdeel van een monumentale beeldhouwwerk in een van de tempels gewijd aan deze god.
De kledingstukken die het lichaam bedekken, zijn te zien over de schouders: een lichte tuniek zichtbaar over de rechterschouder, en een zwaardere mantel die de linkerschouder bedekt. Deze kledingstukken kunnen respectievelijk een chitón en een himation zijn.

De uitdrukking op het gezicht is poëtisch, bijna dramatisch, en uit zich in een sterk gevoel van melancholie. De blik is gericht; de mond een beetje open en beweging uitgedrukt door het haar en de baard. Deze kenmerken wijzen op de chronologie van het beeldhouwwerk, dat tussen het midden van de 3e eeuw en het midden van de 2e eeuw v.Chr. ligt. Dit was een periode waarin in de Hellenistische wereld een barokke stroming, de 'School van Pergamon', dominanter was. Deze werd gekenmerkt door ornamentale motieven, complexe piramidale composities, met figuren in pijnlijke, dramatische poses en met overdreven gespierde lichamen.

Het favoriete thema van de Hellenistische kunstenaars was de strijd van de Pergamene monarchen tegen de Galaten toen deze Azië Minor binnenvielen. Ze maakten figuren die deze gevechten uitbeelden en die hun overwinning vieren, zoals de Ludovisi-Galli in Rome. Dit zijn werken vol pathos en drama, met veel karakteristiek anekdotische details.

In tegenstelling tot de belangrijkste reliëf op het Pergamons altaar van Zeus, de Gigantomachy-fries, die het duidelijkste voorbeeld is van een gevoel van woede met een kronkelend en draaiend ritme. Het is een monumentale compositie, zowel vanwege de omvang van de buitenrand als vanwege het grote aantal figuren – meer dan honderd – die worden afgebeeld. De fries in het onderste deel van de structuur is origineel, omdat het gevoel van grootsheid wordt versterkt door de nabijheid van de toeschouwer. Hier bereiken het verschijnsel van beweging en de intensiteit van de actie hun hoogste uitdrukking, dankzij de diversiteit van de houdingen en de overdrijving van de gebaren. De uitdrukking van verdriet en pijn van de reuzen die door de goden worden verslagen, evenals het zogenaamde 'horror vacui', versterken dit barokke idee. De spanning die wordt gesculpt in de musculatuur van de mannelijke figuren en de beweging van de vrouwelijke figuren is belangrijk. Wat hun kleding betreft, doen ze denken aan het werk van Phidias, hoewel in dit geval de kleding niet ondergeschikt is aan het lichaam dat het bedekt.

Duidelijk is dat deze buste niet zo'n krachtige blik heeft als die op het Altaar, maar het is een duidelijk voorbeeld van de dramatiek en monumentaliteit van deze artistieke stroming.

Sabazios is een god van mysterie, van orgiastisch en aardse aard. In Griekse en Romeinse inscripties verschijnt zijn naam met opvallende bijvoeglijke naamwoorden zoals heilig, onoverwinnelijk en groot, samen met zijn aanduiding als een goddelijke wezen.

Het lijkt erop dat Thracië de geboorteplaats is van het mysterie van deze god. Van daaruit kwam hij in de 5e eeuw voor Christus via Phrygië naar Griekenland, langs de route die normaal door de Thraco-Phrygische karavanen werd gevolgd. In de 4e eeuw voor Christus, het tijdperk van pracht en praal van individualistische aspiraties van vroomheid, werd zijn cultus geconsolideerd. Tijdens de Hellenistische periode bereikte hij zijn grootste expansiemoment, en bereikte Rome via de Griekse koloniën in Magna Graecia (Italië).

De mythe van Sabazios vindt haar wortels in het aarde onderliggende terras. De kenmerkende kenmerken van deze god, samen met zijn oorsprong en de trajecten van de verspreiding van zijn cultus, verklaren de diverse implicaties van het syncretisme waar hij het voorwerp van was.

Vaker in de Griekse wereld werd hij geïdentificeerd met Dionysus en werd beschouwd als een oudere Dionysus, zoon van Zeus en Persephone. De talrijke gelijkenissen tussen Sabazios en Dionysus stammen voort uit hun aard als jonge goden van de vegetatie. Het idee om runderen te domesticeren en aan de teugel te onderwerpen wordt aan hem toegeschreven. Dit verklaart de afbeeldingen waarin hij met horens op het voorhoofd wordt afgebeeld. Volgens bepaalde mythes, na de komst van Dionysus in Frygië, zette de Grote Moeder van de Goden (bekend in Klein-Azië als Cybele en onder de Grieken als Meter-Gaea, Rea of Demeter) hem inwijdingen in de mysteries, en hij kreeg de naam Sabazios. Dit is de reden waarom hij werd vereerd in Athene in de tempel van de godin Demeter (Rea). Een deel van zijn cultus omvatte de jaarlijkse dood van de god op de graanvelden, waar de deelnemers aan dit ritueel om hem zouden ween.

Zijn hemelse staat is op een bepaalde manier een weerspiegeling van de Thracische hemelse god. Deze zijn onverenigbaar met Dionysus, maar verklaren aan de andere kant zijn identificatie met Zeus en Jupiter. Dit is nog een voorbeeld van de absorptie van culten en lagere godheden door een god met een veel sterkere cultus. Traditie vereenzelvigt hem als een afstammeling van Zeus. Laatstgenoemde had zich gekoppeld aan Persephone, die de vorm van een slang aannam, en had Sabazios verwekt. De slang was uiteraard een heilig dier van de god en speelde een belangrijke rol in zijn mysteriën. Volgens de mythe had de god bijvoorbeeld ook in de vorm van een slang gecoupeerd met een van zijn priësters in Klein-Azië, die hem toen kinderen schonk.

Sabazios maakt niet strikt genomen deel uit van het Griekse pantheon. Hij wordt geïmporteerd, en bezit niet zijn eigen persoonlijke mythencyclus, of althans exoterische myth. Misschien was zijn legende rijker tijdens de mysteriegroepen die in zijn eer werden gevierd. Zijn mysteries hadden een zekere bekendheid, omdat hij een god was die door zijn toegewijden werd gekozen, niet een gewone godheid. Een priester van Sabazios had het volgende op zijn graf geschreven: "Eet, drink en wees vrolijk voordat je bij mij komt. Terwijl je leeft, geniet ervan, en breng dit alleen aan mij. Hier ligt Vicentius, priester van Sabazios, die de heilige en goddelijke rituelen vierde."}#}

Er is weinig bekend over de rituelen en ceremonies die rond zijn cultus ontwikkeld zijn. Het lijkt erop dat zijn volgelingen eschatologische aspiraties hadden en dat in hun reinigingsrituelen veel elementen voorkwamen die verband hielden met de landbouwcyclus en de vruchtbaarheid van de velden. Op deze manier kreeg de ingewijde een mengsel van vuil en zemelen over zich heen gesprenkeld terwijl de woorden werden uitgesproken: „Ik liep weg van het kwaad en vond wat het beste was” (Demosthenes, Over de lauwerkrans 259). Zowel het ritueel als de formule verwijzen naar de opstanding na de dood, en alles vertoont een vreemde gelijkenis met de christelijke doopritueel. Andere inwijdingsceremonies hadden betrekking op slangen. In dat geval was er een duidelijk tellurisch betekenis, die we herhaald zien in veel andere mystery religious origins in the East. Bovenal was er één met onmiskenbare seksuele inhoud, waarbij een metalen slang onder de kleding van de ingewijde werd geplaatst, en die, volgens de experts, bedoeld was als een vorm van seksuele vereniging met de god. Daarom werd Sabazios vaak „God tussen de plooien van de tuniek” genoemd, of „God door de buik”. Als men de omstandigheden in overweging neemt waarin deze inwijdingsceremonies in de mysteries cultussen plaatsvonden, lijkt het erop dat deze in het bijzonder, althans, angstaanjagend moet zijn geweest voor de ingewijden, die niet zeker wisten wat ze zouden vinden in een ruimte, slecht verlicht door brandende fakkels.

In Klein-Azië lijkt de verspreiding van de cultus van Sabazios beïnvloed te zijn door het heersende monotheïsme in de laatste jaren voordat Christus kwam, vooral door het aantal en het belang van de daar gevestigde Joodse gemeenschappen. Het is te voorzien dat dit monotheïstische klimaat de invoering van het christendom enkele jaren later mogelijk maakte.

In Spanje is de aanwezigheid van de cultus van Sabazios gedocumenteerd met aanzienlijk bewijs, met name langs de Middellandse Zee-kust. Zoals te verwachten is, was dit te danken aan het feit dat de regio open stond naar de zee. Dankzij de handel stond de regio open voor oosterse invloed en de adoptie van buitenlandse goden, die in veel gevallen samensmolten met andere lokale goden. Een van de stukken die bewaard zijn gebleven in het Museo Nacional de Arqueología in Cartagena, is een "Hand van Sabazios". Dit soort stukken was relatief veel voorkomend, en verschillende musea bezitten vergelijkbare voorbeelden, die bijna de enige afbeeldingen zijn die verwijzen naar deze god, met uitzondering van een heel aantal bustes zoals deze.

De hand die hier genoemd wordt, maakt een zegenende beweging die 'Benedicito Latina' wordt genoemd en geassocieerd is met verschillende symbolen. Het komt overeen met het soort Mano Pantea dat verband houdt met de cultus van Sabazio, een authentiek liturgisch object dat mogelijk aan een scepter bevestigd was tijdens processies, of bedoeld was om in heiligdommen te worden geplaatst of voor gebruik in het huiselijk ritueel. Deze votiefhand in brons, bewaard in Cartagena, komt uit Phrygië en bevat een beeldje met een Frygische muts en broek, met de voeten op het hoofd van een ram, die de duim, de wijsvinger en de middelvinger omhoog steekt in de beweging van de 'Benedicto Latina': de duim van Venus voor voorspoed, de wijsvinger van Jupiter die naar een bestemming wijst en de middelvinger van Saturnus voor regen. Het beeldje imiteert de beweging van de hand die het vasthoudt, en de arend van Jupiter zit op de wijsvinger. Dit was niet zozeer een zegenbede als wel een bemiddelende gebaar dat werd gebruikt vóór het begin van een recital of redevoering: Griekse en Latijnse redenaars maakten hier nooit geen bezwaar tegen.



PARALLELLEN:
Buste van de god Sabazios, Romeinse Rijk, 2e eeuw n.Chr., brons. Musea Vaticani, Rome, Italië.
Aflossing van Zeus, Romeinse rijk, 1e-2e eeuw na Christus, marmer. Burdu Museum Turkije.
Beeldhouwwerk van de god Zeus-Sabazios, Romeinse Rijk, 170–230 na Christus, marmer. Museum of Fine Arts, Boston, Verenigde Staten.
Buste van de god Dionysus-Sabazios, Romeinse Rijk, brons. Museo Archeologico Nazionale di Napoli, Napels, Italië.




Opmerkingen:
De verkoper garandeert dat hij dit stuk heeft verworven volgens alle nationale en internationale wetten met betrekking tot het eigendom van cultureel erfgoed. Herkomstverklaring gezien door Catawiki.
De verkoper zal ervoor zorgen dat eventuele benodigde vergunningen, zoals een exportlicentie, geregeld worden. Hij zal de koper informeren over de status hiervan als het langer dan een paar dagen duurt.
Het stuk omvat een certificaat van echtheid.
Het stuk bevat een Spaanse Exportvergunning (Paspoort voor de Europese Unie) - Als het stuk bestemd is voor buiten de Europese Unie, moet een vervanging van de exportvergunning worden aangevraagd.
HET MINISTERIE VAN CULTUUR VAN SPANJE VRAAGT ALLE VERKOPERS OM FACTUREN OF ANDERE DOCUMENTATIE DIE IN STAAT IS DE WETMATIGHEID VAN ELK ITEM TE BEWIJZEN, VOORDAT EEN IMPORT- OF EXPORTLICENTIE WORDT VERLEEND.
#ExclusiefJurassicAntiquity


Hét online veilinghuis voor jou!

Catawiki is het meest bezochte online platform in Europa voor bijzondere objecten geselecteerd door experts, en biedt wekelijks meer dan 65.000 objecten aan voor de veiling. Het is onze missie om onze klanten een spannende en probleemloze ervaring te bieden bij het kopen en verkopen van bijzondere, moeilijk te vinden objecten.


Waarom Catawiki?

Lage veilingkosten

Al onze objecten zijn gecontroleerd door onze 240+ experts

24/7 meebieden in onze app.

Bieden is uitsluitend mogelijk op de website van Catawiki. Maak eenvoudig een gratis account op de website aan en biedt direct mee!

Kavel omschrijving


Biedingen zijn alleen geldig via de website van Catawiki.