Grec antique mycénien Marbre Sculpture de Priape. IIe - Ier

Sculpture de Priape.
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- Important! -
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- Unique! -
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Grec hellénistique, IIe - Ier siècle av. J.-C.
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Marbre
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24 cm Hauteur (sans support)
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PROVENANCE : Collection privée, Londres, acquis dans les années 1960-1980.
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ÉTAT : Non restauré, tel que trouvé. Patine naturelle intacte.
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DESCRIPTION:
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Représenté debout, appuyé sur un pilier, en train de soulever la robe, découvrant les parties génitales ; la tête est enveloppée d'un drapé et d'un prolongement en forme de rabat sous le menton représentant un caroncule de coq. Cette figure assez singulière de Priape trouve des parallèles dans des groupes tels que la statue de Berlin qui montre la tête de la ménade, trouvée avant 1872 sur le Quirinal près de la place Barberini, et une seconde au Musée national d'Athènes où la tête de Priape est conservée. Cf. M. B. Comstock et C. C. Vermeule, Sculpture in Stone, The Greek, Roman and Etruscan collections of the Museum of Fine Arts Boston, Boston, 1976, p. 127, n° 196, pour un groupe gréco-romain similaire.
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Nous n'avons pas trouvé de parallèles directs pour cette sculpture car elle n'a jamais été copiée à grande échelle à l'époque romaine, ce qui rend cette sculpture très unique et sans parallèle et une nouvelle forme du corpus connu d'images de Priape.
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Priape est décrit dans diverses sources comme le fils d'Aphrodite et de Dionysos, comme le fils de Dionysos et de Chione, comme peut-être le père ou le fils d'Hermès, ou comme le fils de Zeus ou de Pan. Selon la légende, Héra l'aurait maudit en lui infligeant une impuissance gênante (il ne pouvait pas maintenir une érection au moment des rapports sexuels), une laideur et une mauvaise humeur alors qu'il était encore dans le ventre d'Aphrodite, pour se venger du héros Pâris qui avait eu la témérité de juger Aphrodite plus belle qu'Héra. Les autres dieux refusèrent de lui permettre de vivre sur le mont Olympe et le jetèrent sur Terre, l'abandonnant sur une colline. Il fut finalement retrouvé par des bergers qui l'élevèrent.
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Priape s'est joint à Pan et aux satyres en tant qu'esprit de fertilité et de croissance, bien qu'il ait été perpétuellement frustré par son impuissance. Dans une anecdote grivoise racontée par Ovide, il a tenté de violer la déesse Hestia mais a été contrecarré par un âne, dont le braiment lui a fait perdre son érection au moment critique et a réveillé Hestia. Cet épisode lui a donné une haine durable des ânes et une volonté de les voir tués en son honneur. L'emblème de sa nature lascive était son érection permanente et son grand pénis.
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La première mention de Priape est dans la comédie éponyme Priape, écrite au IVe siècle av. J.-C. par Xénarque. À l'origine vénéré par les colons grecs de Lampsaque en Asie Mineure, le culte de Priape s'est répandu en Grèce continentale et finalement en Italie au cours du IIIe siècle av. J.-C. Lucien (De saltatione) raconte qu'en Bithynie Priape était considéré comme un dieu guerrier, un précepteur rustique du jeune Arès, « qui lui enseigna d'abord la danse et ensuite seulement la guerre », a observé Karl Kerenyi. Arnobius est conscient de l'importance accordée à Priape dans cette région proche de l'Hellespont. Pausanias note également :
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Ce dieu est adoré là où paissent des chèvres et des moutons ou là où il y a des essaims d'abeilles ; mais par les habitants de Lampsaque, il est plus vénéré que tout autre dieu, étant appelé par eux un fils de Dionysos et d'Aphrodite.
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Dans l’Antiquité tardive, son culte ne signifiait guère plus qu’un culte de pornographie sophistiquée.
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En dehors de sa région d'origine, en Asie Mineure, Priape était considéré comme une plaisanterie par les citadins. Cependant, il jouait un rôle plus important dans les campagnes, où il était considéré comme un dieu protecteur. Il était considéré comme le dieu protecteur des marins, des pêcheurs et d'autres personnes en quête de chance, et sa présence était censée éloigner le mauvais œil.
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Priape ne semble pas avoir eu de culte organisé et était principalement vénéré dans les jardins ou les maisons, bien qu'il existe des témoignages de temples dédiés au dieu. Son animal sacrificiel était l'âne, mais les offrandes agricoles (comme des fruits, des fleurs, des légumes et du poisson) étaient également très courantes.
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Remarques :
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